2026.11.13
這個展覽整個呈現的調性和氛圍就是很歡樂的慼覺。先說結論，其實沒有不好，純粹個人職業病發作。
如果能在這樣的愉快觀感下，同時呈現這些旅行觀光宣傳，當時背後殖民的暗黑目的，對本島不熟悉而有新鮮感的旅人們獵奇新發現逛大觀園的角度，來呈現不同角度的展示內容，讓實際來參觀的民眾能體會愉快和陰暗的矛盾，是不是更多不同的感受與收穫？
當然，如果是這樣的展示內容，可能人不會很多，氣氛也不會這麼快樂了吧。
許多來參觀的大人與小朋友，感覺都是像發現新事物的好奇感！更不用說有看起來比我年輕的大人，在我旁邊說，新北投和北投以前居然有鐵路時的驚訝！我心裏在流眼淚。
雖然，在展覽中，有著墨到林獻堂在環遊世界後，在各國感受到、民族自主自決、表達專制不公，訴求真相，民主與自由，臺灣文化覺醒的訴求。
林獻堂與佐藤春夫的對談，也從內地人與本島人之間，有許多的不公平與不合理之處，但是，在被監聽的狀況下，佐藤春夫卻無法當面向林獻堂表達他感受到的明確的不滿與回應。
更別提致力女權運動的北村兼子，兩度來臺灣，在各地參訪和演講的過程中，她的演講並沒有因為她是內地人而不被監聽，仍是被警告注意和中止演講。
更不用說，當時票選的臺灣八景，審查委員才是最終決定者，有石川欽一郎、尾崎秀真和井手薰，我好想知道當時的石川和尾崎是用怎麼樣的角度去審查的？當然，展覽中展示臺灣民報有報導八景與別格票選背後的遊戲規則和選出的地點的殖民統治宣傳動機。有別於臺灣日日新報的官方宣傳。
即使壽山、新高山、太魯閣的出線，展覽內容有提到裕仁生日，明治天皇命名，以及理番政策的背後因素。日月潭的票選展示內容提到水力發電廠的完工，卻沒有提到伊達邵因為水力工程被迫遷移。
展覽文案很多是從，當時臺灣總督府在這些旅行觀光宣傳的角度，是以高高在上的統治者對殖民臺灣的對外和對內宣傳視角。
無論是1935年的始政四十年臺灣博覽會主視覺裏，背景高聳有總督府高塔。明信片、旅行手冊的香蕉、椰子樹，刻意營造的熱帶臺灣與日本統治下物產豐饒和經濟收入。鵝鑾鼻燈塔暗示的國境最南的端點，還有南進臺灣的起點。
臺北第一中學的學生修業行旅的能高越嶺道，其實就是暗示，理番成果和實質掌握高山資源與控制原住民，而以旅行登山的角度美化呈現認識島嶼的高山生態與文化多樣。
更不用提學生的修業、畢業旅行，一定會到總督府博物館和臺灣神社，其實也是殖民者向被殖民者展現殖民成果，和官方想述說的現代與文明。以及殖民者對被殖民者傳達高高在上，階級統治的意涵。
更別說，板橋林家花園在日本統治當時，總督府也是以欣賞江南水鄉庭園宅邸觀光景點的角度，成為不熟悉東方園林的好奇人士們的展示櫥窗。
就像臺博館曾在1935年的博覽會，展出真人大小的原住民人偶，呈現總督府想傳達新領土上的不同族群的人、穿著、居住和生活型態，也是殖民成果的展現，以及滿足好奇的觀看者們的新鮮感和表達「有所不同」！
而且，雖然觀展氛圍很讓大多數人很欣喜！可是，這個展覽一直在講的是，當時能旅行和觀光，都是家世背景很好，有家底的人。無論是搭火車、乘船、坐飛機、住旅館，都不是一般市井小民能負擔的。就連騎自行車、徒步環島的旅人，都是有一定身份，社會地位和傢私，才能完成壯遊。
雖然，火車票旅費計算互動的金額下方有一行小字，但是，不曉得有多少人注意到。
最後，展示的動線和設計我很喜歡，無論是「旅費計算機」，還是假如當時有「訂房網站」，日本時代「臺灣八景」百葉燈箱，將吉田初三郎的繪畫印刷輸出呈現。還是，最後的製作「旅行紀念章」互動設計，我都很喜歡。展覽中，兩本1920年代出版的旅遊書《旅》，原本是展出原件，已換成復刻品，《旅程與費用概算》仍是以原件展出。
