2026.9.29
去臺中走走，中午到國家漫畫博物館籌備處走走，這裏原是日本時代的臺中刑務所，1947年改稱臺中監獄，2023年4月國家漫畫博物館籌備處選址於此，同年12月23日東側園區開館試營運。
現正展出，星期漫畫主題特展，一方面，看這裏修復的建築，另一方面，也瞭解臺灣漫畫的歷程。時間脈絡和關鍵時間點與事件，與臺博館鐵道部展出的時代的訊號特展，有部份連結。
也讓我想起，從小到大，看漫畫的經歷、感覺和記憶，還有，小時候，那種偷偷看漫畫，怕被發現，怕被罵的驚恐感受，隨著現場展出的漫畫，又從深埋久遠的記憶被挖掘出來，像是久遠的創傷感。
現場看到手稿很開心，因為可以快要貼在玻璃上，仔細看每一位漫畫家，創作手稿圖面上的細節，還有細膩的創作方法與筆觸，非常有趣，腦海裏會出現很多想像空間和天馬行空。
展覽看完，在賣店點杯冰美式，很舒服的空間，讓我獨自消化和自處一會兒。發現時間已經下午3點多，才從國漫館籌備處散步前往復興有恆街口的公車站牌，搭乘242公車，往高鐵臺中站移動，結束一日臺中小旅行。
2026.8.25
2026年8月初，收到臺北博物館與地方文化館運籌機制專案辦公室的來信，分享8月25日(週二)14:00~16:00在台灣新文化運動紀念館二樓（市定古蹟臺北北警察署，臺北市大同區雙連里寧夏路87號）舉辦「館所交流會—創作可以，侵權不行：藝文館所一定要懂的智慧財產權」的講座。看到講座舉辦地點和主題，我眼睛一亮！這個講題和講座地點，我有高度興趣。查詢舉辦日期，我排休，上午去建國北路物理治療，下午過去剛剛好，很棒的行程安排。
講座準時開始，邀請𨌺廷法律事務所，有別名蘭天律師的黃秀蘭律師來分享，其擁有非常豐富的文化領域的智慧財產權的處理案例與經驗，整場講座提到的案例都非常新鮮，詳細的提出相關的法律。對於在博物館工作，本身不具法律專業和背景的我而言，真的有很多很大的幫助，蘭天律師講解清楚，上課內容非常好吸收。2小時課程內容，真是醍醐灌頂，打通任督二脈，灌入黃律20年功力，收穫滿滿！😊我在這裏附上蘭天律師那天課後，她放在官網的課程重點整理，有興趣的，自行點(連結)看囉。另外，推薦蘭天律師的網站值得列入收藏。
也是因為可以聽這堂課，才讓我有理由與動機去台灣新文化運動紀念館，因為，我想去，卻沒有想去的動力。剛好最近博物館的展覽，有一個單元與這裏有連結，而這裏就是日本統治臺灣時的北署。也是蔣渭水先生，多次被拘留的地點，也是他多次投書，在1923創刊的《台灣民報》，撰寫發表多篇「北署遊記」的事件地點。
所以，在上課前，好好的看這棟建築，也拍了很多照片。我喜歡這裏的舒適感，裏面的商店「八斤所 8Jin Cafè」，感覺也是不錯的店。這天到時，本來想在這吃點東西，距離上課僅剩15分鐘，老闆坦白告知，飲品和食物皆為現點現做，我時間會不夠。最後，我點一杯美式，帶去上課喝，但是，心裏已經決定，下次要專程來給老闆交關。準備上課前，很開心遇見在台北偶戲館的前同事，謝謝您給我溫暖的擁抱。
2026.2.8
下班，從衡陽路走去西門站搭車回家。路過合作金庫城內分行，該建築是1927年啟用的臺北信用組合，現在是臺北市市定古蹟。之前合庫進行建築修護蠻長一段時間，很久沒經過此處，很開心修護完成了。
 |
| 合作金庫城內分行 |
 |
| 合作金庫城內分行 |
2026.1.5
前一天，在斗南時，接到表姐電話，要我去士林堂姑姑家拿水果。和表姐確定時間，堂姑姑也知道後。這天下班就直接去。爹怕我不知道路，還提醒我怎麼走，要神農農宮怎麽走。表姐有給我地址，也告訴我怎麼走。當我出捷運站，照表姐的指示，順著捷運高架下方走，我是沒有印象的。當然，有看到表姐講的有應公廟和神農宮。
卻在到堂姑姑家途中，和離開時，發現了一些在地街道紋理和歷史，像是唭哩岸石的石牆，前街彎彎曲曲的道路和分叉，還有前街在神農宮前明顯的L形轉彎，意外勾引起我的好奇。神農宮的外貌我沒有印象了，卻記得小時候跟爹到堂姑姑家，一定會經過和穿過鐵道平交道，但是，表姐報的路線和我小時候的印象完全不一樣。
我直到離開堂姑姑家，返家途中，我才看著地圖，慢慢回想起來，小時候跟爹去堂姑姑家，是從文林路和前街口，沿著前街走去堂姑姑家，所以會經過淡水線在前街的平交道，走到前街的分叉，要順著左邊走，看到神農宮後，再左轉，就能走到堂姑姑家，總算和我小時候的印象逐漸穩合。
我也想起，小時候問過爹娘和堂姑姑，為何堂姑姑住的道路叫「前街」？沒有人告訴我答案，因為大人們不知道。直到這天，我自己從網路上找資訊，才解開了我小時候的疑問。
原來，士林舊名八芝連林或八芝蘭林，是凱達格蘭族毛少翁社的居住地，語意是溫泉的意思。清代音譯八芝蘭，後來因為文風與興學鼎盛，秀才與舉人輩出，取「士子如林」之意，再變成「士林」之名。
而「前街」，士林在地人稱為「舊街」，舊名「芝蘭街」，是士林最早發展的區域，不遠處就是外雙溪，而前街隔著外雙溪，對面就是芝山岩。
果然，符合凱達格蘭族會划著艋舺(獨木舟)與其他人交易，到清代漢人陸續來到臺灣，此處先是漳州人聚集，後來，泉州人來，因為地盤、利益，引發漳泉械鬥。後來，一部份人，從舊街遷到「新街」，新街就是現在的大南路，而新街的信仰中心就是慈誠宮。
回過頭來，再講神農宮。神農宮的歷史，始於1741年，是士林現存歷史最悠久的信仰中心，是臺北市市定古蹟。一開始是主祀福德正神，也就是土地公，一開始是土地公廟，後來，主祀神農大帝，才改名神農宮。根據查到的資料，神農宮一開始的土地公廟，是因為外雙溪洪災，洪災前的福德祠毀於洪水，仕紳才又集資重建。
而表姐提到的有應公廟，我有看到一個很大很亮的「聖媽廟」的拱門牌，我好奇什麼是聖媽廟，後來返家途中查詢才知道，就是表姐說的有應公廟。不過，真的查詢了，才曉得這間聖媽廟，就是有應公媽廟。
根據神農宮的臉書，才知道一開始是地方人士感念吳姓先民女兒吳氏女，在此興學和醫療，建祠祀奉她，視為在地守護神，稱她為聖媽，而祠稱聖媽廟。後來，因為開墾在地身故有應公們，一同併入祭祀，才讓聖媽和有應公變成室友，才被在地稱為有應公媽廟。
後記，堂姑姑和堂姑丈，都是中部人。是因為工作、結婚、成家，在士林落戶。想必當初前街一帶，一定熱鬧非凡。若不是這次獨自來堂姑姑家，我也不會意外爬梳一點點士林的歷史，想起從捷運站到堂姑姑家這段路，也是河運(外雙溪)變陸運(淡水線)的演變過程，猛然一瞧，對士林站一帶的歷史風貌，突然變的立體了。士林，對我而言，不再只是地名和堂姑姑家的代名詞。
 |
| 士林神農宮 |
2024.4.27
禪宗於唐帝國傳入日本，創立日本曹洞宗之道元為入宋求法的僧侶，後來在永平寺說法度眾，曹洞宗四世之瑩山紹瑾在總持寺說道，這兩寺皆得到德川幕府頒賜成為曹洞宗之兩大本山，統轄全宗派各寺。
日本曹洞宗於1895年隨日軍抵臺積極布教，曹洞宗臺北別院於1910年興建完成木構造本堂等建築，但兩年後即遭颱風侵襲而倒塌，至1923年鋼筋混凝土造之大本堂才重建完成。其他還有庫裡、稻荷社等建築，後來升格為臺灣別院。
為吸引臺灣人信徒，由臺籍佈教師孫心源募款，另建觀音禪堂供臺灣人禮佛，1915年完工；次年並在此設立「臺灣佛教中學林」，1922年與1935年分別新建完成呈L型之西式二層校舍，並歷經改名成為「私立臺北學」，即今泰北中學。
鐘樓則是先於1920年委託京都製作梵鐘，次年運抵臺灣，繼由中學林校長江善慧與副學監沈德融募款1930年興建完成。本鐘樓為結合山門之鐘樓門，下層為厚重之砌石構造，有三拱門，其上有出挑廊道之平座高欄。吊掛梵鐘之上層，為鋼筋混凝土仿木造之近代和風樣式。 屋頂形式在日本稱之為「入母屋造」，即中國之歇山屋頂。
1997年指定為市定古蹟，原名「東和禪寺鐘樓」，為符合本建築之歷史緣由，2012年更名為「曹洞宗大本山臺灣別院鐘樓」。
文字來源：臺北市青少年發展暨家庭教育中心
