聆聽「隱藏在街角的歷史痕跡：台灣神社紀錄片」放映與座談

圖片來源：www.facebook.com/MoNTUE2011

看到這個演講的主題，是有關日本時代的臺灣神社紀錄片，引起我的興趣，對於日本時代的神社，我有聽過的，就是現在保存最完整的桃園神社，還有去過的金瓜石神社。當然臺南林百貨修復完成後，也會開放，屆時可以去看頂樓的神社。

導演郭人豪本身的專長是在影像拍攝，只是因為他自己對於日本時代的神社有興趣，也覺得好像周遭的長輩們對於曾經身處過的日本時代，似乎好像少了什麼，對於神社很少人知道，也很少人去瞭解。於是用探險的心情，去找尋神社的痕跡。從文獻資料上導演發現原來臺灣曾經有200多座的神社，在場看紀錄片的我，也嚇了一大跳！而在臺灣各地，其實還是有神社的痕跡，有的保存很好，像是桃園神社，有的則是毀壞而埋沒在荒煙漫草裡。也從影片得知原來黃士娟老師的碩士論文就是研究臺灣的神社，東吳大學的日籍高橋老師也有調查在臺灣的神社記錄，有空上圖書館找來閱讀。

在導演一邊找尋，一邊詢問長輩們的過程中，發現老人們對神社的印象大約是在小學3、4年級，但是他們對於神社的任何細節都可以說得非常清楚。同時也從文獻、報導中得知，原來在1930年前，臺灣的神社數量還不到100座，但是因為1930年的霧社事件和1931年的918事變，讓台灣總督府想藉由神社的建立，讓島嶼上的人們變成大日本帝國的子民，到皇民化運動期間是神社產生高峰，總計光是官方建立的社神就有200多座。

而當時就規格和官制最高的神社，即是在圓山的「台灣神社」，不過，日本時代在臺灣最早的神社卻是「開山神社」，也就是臺南的明延平郡王祠。實在是很有趣，只因為鄭成功的母親是日本人，而鄭成功又是在日本出生，所以成為日本在統治台灣初期的最有力宣傳。同樣的，國府時期，則是又將鄭成功從反清復明的角度去強化。其實，都是在抹去前一個政治勢力的痕跡。只是，歷史並不會因為人們的刻意抹去而消失，只是被人們遺忘了。

也許，就像放映後有民眾分享的，1945年後人們對於在臺灣的神社的不瞭解和不清楚，除了因為政治力的關係將神社拆除或轉變為忠烈祠或孔廟，除此之外，對於長輩們而言，在家裡還是拜祖先、神明的道、佛教，而不是神道教，所以有關神社的一切事情，縱使是在長輩小時候留下深刻的印象和儀式，但是，並沒有真正的留存在他們的心中，或者說成為他們生命中的一部份。所以1945年後，也就慢慢的沒被人提起了。建築和一些雕塑，不是被改建就是隨著時間損懷，或者移到其他的地方擺置，給予其他功能，被人們當作是一般的雕塑品而保留下來，卻完全不知道其背後的歷史與時代的故事。話說回來，就像我，曾經有一段時間經常路過大直的忠烈祠，卻不知道原來所在地是台灣護國神社。再對照現在，以前常常有日本人會去大直忠列祠看衛兵交接儀式（現在是陸客居多），但是，在日本時代卻是神社的一種巧妙對比。