探索亞洲-故宮南院首部曲

展期：2008/3/25-6/25
地點：國立故宮博物院本館105、107陳列室

這個展覽無疑是幫故宮目前在嘉義太保市的南院開館前，以展覽先行暖身。故宮位於嘉義的分館，目前正動工中，未來開館之後，展覽重點將是以亞洲的藝術文化為主。然而，在嘉義分館尚未正式完工、開館前，故宮於本館先行以自身收藏的或民間人士捐贈的亞洲文物，從亞洲各國從古至今，從陸上絲路或海上絲路的交流，或民族之間的移動與川流不息。不論在文化、政治、經濟、藝術、宗教上的相互交流與撞擊，產生相互影響與轉變；創新、模仿或融合等，所產生出的美麗火花。

藏文寫本龍藏經

以六個分類來介紹亞洲多元又相互影響的文化，第一部分是「生命指南：亞洲的經典」從學術思想（儒家、道家）、宗教（伊斯蘭教、佛教）思考經典書籍的內容，並搭配上不同的版本的翻譯手抄本，不同語文的經典，例如藏文的經書、滿文的儒家思想書籍、西夏文的宗教經書等，可以一窺思想與宗教的流傳與演變及對眾人的影響。

彌勤菩薩立像

第二部份是「法輪常轉：亞洲的佛教造像」，從佛教的起源與創始-印度介紹起，除了簡單介紹佛教的經由僧侶的流傳，從印度分別傳到中國、朝鮮、日本、尼泊爾、泰國、緬甸、斯里蘭卡等地，並與當地原有宗教、傳統習俗融合之後，及自我解釋產生出更多元的面貌。除此之外，也從佛像的雕刻、裝飾轉變，呈現佛教在不同地區與當地融合的脈絡過程。簡單說，一開始的菩薩是一頭雙臂扮像，可是後來因為傳到不同地方，卻開始有多頭多手的產生，甚至因為結合當地的文化，原本菩薩是男性的樣貌，慢慢產生出女性的菩薩出來，顯示與典型的菩薩形象有很大的不同。例如上圖的「彌勤菩薩立像」就是非常據有希臘、羅馬男子風格的菩薩立像。

生命之樹-典禮用掛飾

第三部份是「生命之樹：亞洲織品與禮儀」，從這次展覽所挑選展出的各國織品都做工都非常細緻、華麗，材料也包含棉、麻、絲、毛等，做工上除了織以外，也有染等手法。並且這些織品除了有實用的功能外，從其上所織的圖案，可以知道都具有某些特殊意涵或隱藏有強大的力量在其中，有的是屬於寺廟宗教祭祀或皇室貴族禮儀上所使用的用品，而不是一般的布料或衣飾。

鐵繪花卉紋盤

第四部份是「流動的美學：亞洲青花瓷」，亞洲各國眾多的青花瓷，無疑以中國青花瓷的發展最久也最美，同時也廣受西方各國的喜愛。此外，當時中國的青花瓷也傳播到亞洲其他國家，如日朝鮮、日本、泰國、寮國等，並且帶動其他國家仿效、生產青花瓷，卻因為文化、環境、作法、溫度等條件的不同，造成了創新多元的發展。而中國的青花瓷發展，也曾因應外國的需求，產生出有異國風情、文化與圖案的青花瓷。

宜興胎畫琺瑯五彩花卉壺、四季花卉蓋碗

第五部份是「品茶之道：亞洲茶文化」，這個部份在介紹亞洲的茶，對世界上的影響。除了說陸羽編寫《茶經》，中國的茶文化隨著遣唐使的移動，隨著儒家思想、宗教文化的傳遞，將茶文化傳播到朝鮮、日本，從原先的模仿，大量引進中國茶具，到最後的自行製作與茶文化的創作，甚至最後在日本演化成所謂的「茶道」。除此之外，16-19世紀的大航海時代，也因為中國茶、Formosa烏龍茶，在紐約、歐洲引起騷動，更造成西方世界對中國茶或烏龍茶的大量熱愛，且持續至今。臨近中國的東南亞也不例外，早期因為華僑在當地討生活，做生意，無形之間也透過貿易將中國的茶與文化帶到這些地方。就連原本不喝茶的西藏，也因為政治、文化的交流，在喝了茶之後，茶也變成西藏人生活中不可缺的一部份了。上圖是康熙皇帝愛用的宜興紫砂壺，這個南瓜型的壺真的是很典型，在現在的台灣或大陸所謂個體戶都還可以看到這種樣式的壺，當然，品質上就差很多了。當然上面的琺瑯真的很美，可是光只看壺本身的土胚就非常的細緻、漂亮了。除此之外，我記得展覽中有一支梨型的壺，我也是印象深刻，也是很典型的樣貌，自己家中也有這種型態的壺呢。

木製多層套杯

最後一部份是「西潮下的文化與藝術」，這個部份在在顯示，當原本各據世界一角的東方與西方，在往來其間的探險家和商人，不斷的透過他們將東西方文化與藝術產生交流，並且讓原本的人們對於自己除了自己原有以外的東西，產生更大的興趣，甚至是對原有文化產生衝擊、創新與興趣。在東方來說，是「西風東漸」；對西方人而言，則是對東方所有東西都是非常有趣的，不論是東方的世界觀、文化藝術與物品。不論過去或現在，都持續的相互影響並交流。例如，上圖的「木製多層套杯」是德國製造的，是應用機器的方式所生產出來的，對當時清帝國而言是非常有趣的，能藉由機器產生出如此厚薄均一的杯子，並且全部收納在一個盒子裡，對當時而言是很高的工藝技術。這件展品不禁讓我想起東京國立博物館裡的法隆寺寶物館的「八重碗」。

這個展只是故宮南院亞洲文化的起始，未來等故宮蒐邏更多亞洲文物時，想必有更多元的風貌展現。