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| 圖2。展場入口 |
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| 圖3。吊鬼仔、大吹、小吹、三弦、二弦、花籃鼓架、聚樂社大鑼 |
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| 圖4。漳泉拼、北管分派及基隆中元祭的關係 |
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| 圖5。聚樂社花籃鼓架上的通鼓、小鼓與板 |
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| 圖6。聚樂社大鑼與賞旗 |
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| 圖7。得意堂頭旗、請斗燈、聚樂社頭旗、得意堂豆花攤鼓架 |
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| 圖8。得意堂大鑼 |
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| 圖9。得意堂花籃鼓架、北管詞、工尺譜 |
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| 圖10。得意堂豆花攤鼓架 |
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| 圖11。聚樂社豆花攤鼓架 |
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| 圖12。聚樂社豆花攤鼓架木雕 |
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| 圖13。得意堂豆花攤鼓架木雕 |
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| 圖14。得意堂豆花攤鼓架的小鼓、通鼓、大鐃、小鐃、小鑼、響盞 |
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| 圖15。得意堂大鑼木雕細部 |
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| 圖16。聚樂社大鑼木雕細部 |
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| 圖17 |
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| 圖18 |
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| 圖19 |
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| 圖20 |
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| 圖21 |
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| 圖22 |
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| 圖23。城隍廟-北管福路派-聚樂社-西秦王爺聖誕祭典 |
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| 圖24。導覽技巧培訓課程 |
2018.7.30
還記得是6/27，同事接到國北教大林詠能老師來電，因林老師與基隆文化中心合作，由林老師擔任策展人，將在7/25-8/12於基隆文化中心第一展覽室舉辦「請聽．傾聽 基隆北管百年風華文物展」，因要辦理志工培訓，需要有人講解展覽的導覽技巧，就找到我。剛好我不在坐位上，同事接到電話再告知我這個訊息。聽到是以北管文物為題，完全陌生的主題，再進一步詢問，從北管文物講基隆中元祭。真的完全不熟，更別說基隆中元祭還是無形文化資產。展覽一個月要開展，開展後5天要講課，一開始是有些害怕的。害怕的原因，不外乎是對基隆中元祭和北管文物完全不熟，更別說是要講兩者之間的關係。結果就在同事的鼓勵下，還是答應幫忙。
拿到展覽文案後，閱讀了卻有很多地方不瞭解。基隆北管有分派，是因為打架，死了很多人，才開始有中元祭？心裡有很多的問號。可是心裡另一面想著，可是講導覽技巧，如果不結合人家的展覽，聽課的人是很難瞭解要如何去運用。可是，我自己又不懂北管。在看文案以前，我的錯誤認知，北管就是神明廟會和喪事出殯用的音樂，南管是絲弦樂器為主，較文雅。
結果，因為不懂，在博物館的書庫借了6本書，主要是北管的，還有一本南管。一本本看完之後，我才有一點點概念。天啊！原來北管和南管，不只是音樂，還有戲。頓時想到博物館正在展出的「光影如鏡攝影展」，一位攝影家拍攝的「南管武戲」。然後，北管也有絲弦樂器、琵琶、古箏、揚琴、鼓等樂器都有。那到底要怎麼分？總算稍為搞懂了。
北管：有「扮仙戲」，有嗩吶
南管：沒有「扮仙戲」，沒有嗩吶
北管：婚喪喜慶、生日、入厝、神仙廟會都有，和人民生活、信仰關係密切
南管：「御前清音」，表示是貴族音樂，以前是在皇帝面前演出的，皇帝生日、皇宮重大節日，著重階級
大致上是這樣，北管和南管的大概區別。不過，認真說起來，其實還有好多啊。看了資料和書，才知道，原來北管有戲，有演，有唱，有室內演出，而且很注重動作和拍子，所以的唱、演、戲、都要在拍子上。而且，如果是「戲」，看動作就知道是在做什麼，不用道具；這點讓我想到京劇也是這樣，有異曲同工之妙。北管的劇團，有職業團和弟子團，
職業團是從小孩該開始學，要會唱、會音樂、會身段，而且最早只有男生，後來才有女生。一個人要會演所有的角色，會所有的音樂，唱法和演奏。隨劇團四處演出，以劇團為家。
弟子團就是俗稱的業餘團，地方角頭或商賈會找職業團的館先生來教唱北管曲詞和音樂，找戲先生來教演戲的動作和身段。然後，館主負責經營館閣，負責出錢、出力，想學的人來練習，然後在有活動時演出或廟會時和婚喪喜慶出陣頭。
大致有概念，再回頭看文案，我就比較懂了。北管分福路和西皮兩派，前者較早傳入臺灣，後者較晚。臺灣西部的北管團，是兩派的都要學。但是，基隆和宜蘭是分派。奇怪？原來，1845年有個人叫林文章，從基隆到宜蘭教音樂，因其是漳州人，隨著吳沙入蘭陽平原，漳州人勢力大，後來分裂成兩派，一派只學福路，另一派學西皮。而兩派會因為籍貫、土地、農田水利、作生意範圍、信仰神明不同，而打架。後來從宜蘭傳到基隆也分派，也因為前者的因素而打架，打到頭破血流，造成重大傷亡，也造成兩派群族有諸多不便。因為1855年在魴頂（今南榮公墓）造成太多死亡，為了族群的安寧，開始辦基隆中元祭，由11姓每年輪值負責籌辦。但是，打架的事情層出不窮！
福路派戲神是西秦王爺，根據地是城隍廟到基隆車站一帶。西皮派戲神是田都元帥，根據地是奠濟宮（俗稱的基隆廟口就是奠濟宮廟口）兩派以旭川河崁仔頂為界，楚河漢界一清二楚，而有「三板橋不能過」的俗諺，意指在旭川河上有福德橋、新興橋和旭橋，兩派都過不了。西皮派想搭火車，不能從這裡去基隆車站，要繞路或去八堵搭火車。福路派也無法過橋去廟口辦事，非常麻煩。這個打架事件，從清代到日本時代都有紀錄，劉銘傳、伊能嘉矩等都有詳實記載。一直到1907年基隆廳長處理的方式是，將兩派的戲神，從城隍廟和奠濟宮請出，放在慶安宮（媽祖廟）合祀。與陣頭有關的樂器、頭旗一律沒收。但是，每年仍要辦中元祭，所以不斷協調，變成拼陣頭，而不是打架比輸贏。那陣頭要比什麼呢？比嗩吶的數量誰多，誰音樂演得較好，誰的鼓架木雕工、頭旗繡工等較細緻，至於兩派吹什麼曲是最高機密。如果其中一派能吹對方的曲，先給下馬威，那就很厲害。到後來，有電燈、鏡子等物，陣頭會裝燈、鏡子等會發亮和反射光線的，吸引大眾目光，由民眾總評來決定誰較好。然後，再農曆7/13迎斗燈要入慶安宮拜拜時，兩派會「交陣」，也就是第一次遶境要入嵌仔頂，得意堂會先禮記聚樂社會進，第二次要入時，換得意堂先進。藉由這樣的方式，兩派北管陣頭達到和解共生。也形成農曆7/13基隆中元活動「迎斗燈」的必看重點。
2008年基隆中元祭被文建會指定為無形文化資產，今年正好是指定滿10年，也是基隆中元祭首次於1855年舉辦，到今年已164年。而現場展出的這些物件，都是中元活動會實際使用的。所以有其神聖性，是不能摸的。透過這個展覽，瞭解兩派和解的過程，更在164年後，兩派可以一起展出。同時，還可以去看中元祭典文物館展覽，還有城隍廟、奠濟宮、慶安宮三者之間的地緣關係。最重要的是，農曆7/13（國曆8/23）在海洋廣場和「迎斗燈」，農曆7/14（國曆8/24）在新興橋看「放水燈」，農曆7/15（國曆8/25）在中正公園主普壇看「普度」。這樣才能對基隆中元祭有完整認識。
理解後，也在7/30上午完成了導覽技巧和導覽示範，並且讓志工們自己分組思考如何準備解兌的故事脈絡撰寫和準備。課程結束後，中午用餐時間，透過志工們的分享，原來迎斗燈從原本的11姓，已經變為15姓，而且也有臺語的俗諺，還有志工跟我說，基隆有某處的北管陣頭，是沒有加入兩派的競爭，但是，也在音樂和陣頭上有分派。還有志工說，他們現在還有演北管戲，還有 「扮仙戲」，真的是很多豐富的分享和交流，我也從志工們的身上學到很多有關北管的知識，很開心、很有趣的教學相長的過程。感謝林詠能老師的策展團隊、基隆市文化中心的邀請，讓我有分享的機會。也謝謝文化中心和陽明海洋文化藝術館的志工們，熱情的互動和討論，我真的穫益良多。課程後，我也被問到，為何會這麼愛導覽，又可以把導覽講得很有趣。謝謝臺博館這麼多展覽、課程提供的厚實養份，還有志工們與我的無私互相學習吧。
展期：7/25-8/12（星期一休館）
歡迎觀看
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